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Que es el dharma
Sanatana dharma
Atman significa “yo eterno”. El atman se refiere al yo real más allá del ego o falso yo. A menudo se le llama “espíritu” o “alma” e indica nuestro verdadero yo o esencia que subyace a nuestra existencia.
En el hinduismo hay muchas perspectivas interesantes sobre el yo, que van desde el yo como servidor eterno de Dios hasta el yo como identificación con Dios. La comprensión del yo como eterno apoya la idea de la reencarnación en el sentido de que el mismo ser eterno puede habitar cuerpos temporales.
La idea de atman conlleva la idea del yo como un ser espiritual más que material y, por lo tanto, hay una fuerte dimensión del hinduismo que enfatiza el desapego del mundo material y promueve prácticas como el ascetismo. Así, podría decirse que en este mundo, un ser espiritual, el atman, tiene una experiencia humana en lugar de que un ser humano tenga una experiencia espiritual.
Dharma es un término importante en las religiones indias. En el hinduismo significa “deber”, “virtud”, “moralidad”, incluso “religión” y se refiere al poder que sostiene el universo y la sociedad. Los hindúes suelen creer que el dharma fue revelado en los Vedas, aunque una palabra más común allí para designar la “ley universal” o la “rectitud” es rita. El dharma es el poder que mantiene la sociedad, hace que la hierba crezca, que el sol brille y nos convierte en personas morales o, mejor dicho, da a los humanos la oportunidad de actuar de forma virtuosa.
Qué es la meditación del dharma
En la religión védica, Ṛta (/ˈrɪtə/; sánscrito ऋत ṛta “orden, regla; verdad”) es el principio del orden natural que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que hay en él.[1][nota 1] En los himnos de los Vedas, Ṛta se describe como aquello que es responsable en última instancia del buen funcionamiento de los órdenes natural, moral y de sacrificio. Conceptualmente, está estrechamente relacionado con los mandatos y ordenanzas que se cree que lo sostienen, denominados colectivamente Dharma, y la acción del individuo en relación con esas ordenanzas, denominada Karma – dos términos que eventualmente eclipsaron a Ṛta en importancia como significado del orden natural, religioso y moral en el hinduismo posterior. [2] El estudioso del sánscrito Maurice Bloomfield se refirió a Ṛta como “una de las concepciones religiosas más importantes del “Rigveda”, y señaló que “desde el punto de vista de la historia de las ideas religiosas podemos, de hecho debemos, comenzar la historia de la religión hindú al menos con la historia de esta concepción”[3].
Qué es el dharma búdico
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El Yuga Dharma (sánscrito: युगधर्म) es un aspecto del Dharma, tal y como lo entienden los hindúes. El Yuga dharma es aquel aspecto del dharma que es válido para un Yuga, una época o edad como establece la tradición hindú. El otro aspecto del dharma es el Sanatan Dharma, el dharma que no está sujeto a cambios.
Algunos estudiosos describen el sanatan dharma como los principios generales, inmutables y permanentes del dharma, y describen el yuga dharma como un aspecto menor del dharma, ya que cambia constantemente. Estos estudiosos distinguen el sanatan dharma como el dharma de la religión, y el yuga dharma como el dharma de la interacción social: la ley, la ética, la etiqueta, etc.
Sabemos que en nuestros libros se hace una clara distinción entre dos conjuntos de verdades. Un conjunto es el que permanece para siempre, y se basa en la naturaleza del hombre, la naturaleza del alma, la relación del alma con Dios, la naturaleza de Dios, la perfección, etc.; también están los principios de la cosmología, de la infinitud de la creación, o más correctamente hablando, la proyección, la maravillosa ley de la procesión cíclica, etc.; estos son principios eternos fundados en las leyes universales de la naturaleza.
Qué es el dharma en el jainismo
Adharma[1] es el antónimo sánscrito de dharma. Significa “lo que no está de acuerdo con el dharma”. Las connotaciones incluyen traición, discordia, desarmonía, antinaturalidad, maldad, inmoralidad, injusticia, maldad y vicio[2].
Ariel Glucklich traduce Adharma como caos, desorden, no armonioso y lo explica como opuesto a Dharma[5] Glucklich afirma que adharma no es el opuesto binario de Dharma o absolutamente no ético en la filosofía india. Más bien es un término subjetivo funcional complejo, al igual que el dharma, con matices de significado, que depende de las circunstancias, el propósito y el contexto[6].
Gene F. Collins Jr. define Adharma como irreligiosidad. Gene afirma que es cualquier cosa contraria a las leyes de la existencia. Según él, son aquellas acciones que son contrarias al propio Dharma. Lo que facilita el crecimiento espiritual es el Dharma, y lo que impide el crecimiento espiritual es el Adharma. Seguir un camino adhármico significa actuar con tres vicios, que son el orgullo, el contacto y la intoxicación. Según él, la fe ciega sin tener en cuenta la comprensión espiritual es Adharma[7] Seguir el camino del Adharma puede resultar en un mal futuro.
