Cursos vipassana, Yoga India

Cursos vipassana

Curso online de vipassana

Aunque ambos términos aparecen en el Sutta Pitaka[nota 4], Gombrich y Brooks sostienen que la distinción como dos caminos separados se origina en las primeras interpretaciones del Sutta Pitaka,[27] no en los suttas mismos.[28][nota 5] Henepola Gunaratana señala que “[l]a fuente clásica para la distinción entre los dos vehículos de la serenidad y la introspección es el Visuddhimagga. “[29] Según Richard Gombrich, en el budismo primitivo se produjo una evolución que dio lugar a un cambio de doctrina, que consideraba la prajna como un medio alternativo para el despertar, junto a la práctica de dhyana[30] Los suttas contienen rastros de antiguos debates entre las escuelas Mahayana y Theravada en la interpretación de las enseñanzas y el desarrollo de la introspección. A partir de estos debates se desarrolló la idea de que la mera percepción es suficiente para alcanzar la liberación, al discernir las Tres marcas (cualidades) de la existencia (humana) (tilakkhana), a saber, dukkha (sufrimiento), anatta (no ser) y anicca (impermanencia)[27].
Según el académico de estudios budistas y asiáticos Robert Buswell Jr, en el siglo X ya no se practicaba la vipassana en la tradición Theravada, debido a la creencia de que el budismo había degenerado, y que la liberación ya no era alcanzable hasta la llegada del futuro Buda, Maitreya. [2] Fue reintroducido en Myanmar (Birmania) en el siglo XVIII por Medawi (1728-1816), lo que condujo al surgimiento del movimiento Vipassana en el siglo XX, reinventando la meditación vipassana y desarrollando técnicas de meditación simplificadas, basadas en el Satipatthana sutta, el Visuddhimagga y otros textos, haciendo hincapié en el satipatthana y la visión desnuda. [5][31][nota 6] En última instancia, estas técnicas tienen como objetivo la entrada en la corriente, con la idea de que esta primera etapa del camino hacia el despertar salvaguarda el desarrollo futuro de la persona hacia el despertar completo, a pesar de la época degenerada en la que vivimos[34][nota 7].

Centro de meditación vipassana

Es un lugar realmente interesante para visitar, un hermoso paisaje, aire fresco, agua limpia. Mucha gente viviendo junta en habitaciones compartidas, casas compartidas. Algunas personalidades realmente… leer más interesantes, y por tanto conversaciones realmente interesantes.
Llegué a principios de octubre, había algo de trabajo, pero una y otra vez, las actividades tenían lugar dentro, nos relajábamos, hacíamos algunas manualidades, la gente celebraba fiestas y demás.
Cuando estaba por allí, era la única persona que no hablaba ni entendía el rumano, así que me resultaba difícil participar, incluso cuando estaba hablando con alguien venía otra persona y continuaba la conversación en rumano. Hice todo lo posible, pero esto fue un punto muy difícil para mí.
Otro punto difícil fue que, como hacía frío, la gente se quedaba dentro, no había posibilidad de no ser molestado en el interior, a veces por unos momentos, pero luego la puerta se abría y alguien entraba.
Sé que mi experiencia habría sido diferente si hubiera visitado el centro en verano, cuando las actividades se realizaban en el exterior, porque la mayoría de las veces, cuando estábamos en el campo, era agradable y más fácil entablar una conversación.

Tarifa del curso de 10 días de vipassana

Vipassana es una de las antiguas técnicas de meditación de la India, propagada por Gautam Buda como la solución definitiva a todos los males y sufrimientos del universo. El Sr. S.N Goenka ha mantenido esta tradición y ha impartido el conocimiento a millones de personas en todo el mundo desde 1969.
Vipassana significa literalmente “conocerse a sí mismo”. Passana” significa “ver/percibir”. Vi” significa “a través de”, lo que en conjunto significa mirar profundamente dentro de uno mismo como espectador. Esta técnica de meditación de percepción se basa en la filosofía de que nuestra felicidad y nuestros sufrimientos, nuestros deseos y nuestra ignorancia no son el resultado de factores externos, sino que nacen y se alimentan en nuestro interior. Con la meditación consciente, la mente se purifica y experimenta el momento presente en lugar de aferrarse al pasado o dejarse intimidar por el futuro abrumador.
El segundo paso es aprender a fijar la atención en el flujo de la respiración cuando entra y sale del cuerpo. Los alumnos observan el abdomen y sus movimientos durante la inspiración (“ascenso”) y la espiración (“descenso”), concentrándose así en el momento presente. La atención se centra únicamente en la respiración: su comienzo, su parte media y su final. Se practica desde 10 minutos hasta 1 hora. Esto se suele conseguir al cuarto día, cuando la mente está más calmada y concentrada, y es más capaz de emprender la práctica de Vipassana. A partir del cuarto día, la meditación comienza con la observación de las partes del cuerpo, sintiendo las sensaciones pero sin reaccionar a ellas.

Programa diario del curso vipassana de 10 días

En los meses y años transcurridos desde que tomé un curso de meditación Vipassana de diez días en Nepal, amigos y lectores me han pedido que comparta mis pensamientos, ahora que tengo distancia de la experiencia.  Durante el curso tomé unas pocas notas, y el undécimo día escribí un diario para relatar mis diez días de curso de Vipassana. Esas anotaciones compartieron los pensamientos y sentimientos crudos mientras procesaba cada día de meditación y las enseñanzas del curso. Durante el curso, me encontraba en medio del dolor y la dificultad. Había poco espacio para la reflexión.
Llamé a mi tiempo en la meditación Vipassana como mi período de diez días en “confinamiento solitario”. Es lo que sentí en ese momento. E incluso en retrospectiva este curso de mediación intensa como una de mis decisiones más descabelladas. Es una de las formas de meditación más estructuradas y regimentadas. Las reglas son estrictas y todo el proceso está muy controlado. Este curso fue lo más difícil que he elegido voluntariamente. Más de seis meses después, agradecí infinitamente haber podido completarlo, haber tenido el apoyo y la resistencia durante la finalización del curso. Y ahora, siete años más tarde, sigo considerando ese curso como una base formativa sobre cómo afronto la vida.